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La profundidad del Wiñoy Xipantv: ¿todo se renueva?

María Morinelli
Por María Morinelli
La celebración se realizará en Neuquén este sábado 24 a partir de las 10.

Los pueblos indígenas de todo el continente tienen en su cosmovisión la llegada del tiempo donde reverdecen “no sólo la naturaleza sino también las personas, los pensamientos”.

El pueblo mapuche de Argentina y Chile celebra en estas horas el final de un ciclo y el comienzo de otro, relacionado con el solsticio de invierno y cargado de un contenido espiritual. En diálogo con Pasó Hoy el werken de la Confederación Mapuche del Neuquén (CMN), Jorge Nawel, explicó ese contenido de sabiduría pero también el cambio de los cuerpos orgánicos como los humanos y de la naturaleza.

En el video que compartimos aquí también Nawel reflexiona sobre ritos y creencias similares en pueblos originarios de todo el continente americano y de otros países, al punto de haber incorporado aquí los hábitos de consumo y las imágenes del solsticio de los países nórdicos. La alimentación, los hábitos y costumbres de nuestras fiestas de fin de año están pobladas de frío, nieve y noche, cuando en realidad en nuestra región hemisférica tenemos el tiempo opuesto.

En el caso de Neuquén, la celebración se llevará a cabo como todos los años en el Lof Newen Mapu, este sábado 24 a partir de las 10. Ese día se produce el solsticio en el hemisferio sur y en las noches llegan a su mayor extensión en nuestra región, mostrando el cambio de un ciclo de la naturaleza y el inicio de mayor presencia de la luz del sol.

WIÑOY TRIPANTV
La convocatoria de la Confederación Mapuche neuquina para este sábado 24 de junio.

Al respecto, la CMN compartió un texto con profundas reflexiones sobre el Wiñoy Xipantv: «cuentan nuestros kuifikece/ancianos que nuestros antepasados se plantearon el descubrir y comprender los fenómenos y acontecimientos físicos que ocurren cada cierto tiempo en el universo y en la naturaleza. Uno de ellos fue el percatarse que existe un momento durante el cual el avance de la noche alcanza su máxima extensión. A partir de esa noche se produce un proceso inverso, es decir, los días se hacen más largos y las noches comienzan a disminuir. Esto, los antiguos lo llamaron Kiñe Pun Xekan Alka (la noche avanza a paso de gallo). A este punto cúlmine en la transformación del tiempo lo denominaron WIÑOY TRIPAN ANTV. Esto ocurre en el tiempo de Pukem(invierno) para todos los que vivimos en este lugar del planeta, más allá de nuestro origen.”

“La ciencia ancestral mapuche llegó a determinar la fecha del Wiñoy Xipantv guiándose por la observación de los fenómenos que ocurren en el universo, uno de ellos es la visión de un grupo de estrellas denominadas Gul Poñy -montón de papas o la gallina con sus pollitos (las Pléyades)- que en esa determinada noche se puede ver más cerca de la tierra. También influye en cambio de Kvyen (la luna) a la que se le atribuye la renovación de las fuerzas de las aguas. Otro elemento que influye es la presencia del Wvñelfe , lucero del amanecer al cual se le atribuye la renovación de la flora, es decir de plantas y árboles que muestran sus Coyvñ (brotes); y por último, el regreso de Antv (sol) quien renueva el Kimvn y Rakizuam del ser mapuche, la gente de la tierra.”

“La importancia de este momento para la vida mapuche se debe manifestar por medio de diversos ritos ancestrales. Es así como la tarde del día anterior, antes que el sol se ponga en el Lafken Mapu se inician los preparativos instalándose el Anvm o Rewe que representa el árbol cósmico de la vida. Los invitados, familiares y amigos se congregan en el lugar de la ceremonia sagrada y con la llegada de la Maci o el Logko, que tienen el rol de dirigir el ritual del jejipun , donde se invoca la intermediación de los ancestros sagrados para que el dueño de la gente y el cosmos Gnemapun, Elcen, Elmapun o Gnecen restablece a la comunicación espiritual con todos los que participan en el rito.”

“Al anochecer en sus ramadas o alrededor de un Kuxal (fogón) se reúnen todos para compartir el Guxam (conversación) de los ancianos y sabios que cuentan hechos de nuestra historia y entregan conocimientos a los niños y jóvenes, también se hace Gvlam (consejo) por parte de los Kimce (sabios) donde instruyen para que uno sea Kvme Ce ( buena gente), Nor Ce (ser justo), Newen Ce ( tener fuerza interior) y Kimce (sabio). Durante la noche se hacen Purum (bailes), Vlkantun (canto) y Awkantun (juegos). Todo ello fortalece el espíritu comunitario y solidario que tiene el pueblo mapuche.”

“De madrugada, cuando aparecen las Gul Poñy, un grupo de estrellas, se anuncia la llegada del Wiñoy Xipan Antu o We Tripantu y se prepara la ceremonia sagrada del amanecer, el Gijanmawvn. Luego, cuando aparece el Wvñelfe -o lucero del alba- y antes que el sol salga por el horizonte, la gente se baña en el Lewfu (río), Inan Lafken (lago) o cualquier lugar donde exista agua, simbolizando estar preparado tanto físicamente como espiritualmente para recibir la llegada del WIÑOY TRIPAN ANTU. El regreso del sol y de la luz trae junto con la renovación de la naturaleza el renacer del pensamiento y sabiduría mapuche.”

“Durante el día se realizan otros ritos de trascendencia para nosotros los mapuche, como pueblo. Uno de ellos es el Lakutun , que consiste en otorgar al niño o niña un nombre que lo vincule con su Kvpalme (origen), dándole su particularidad individual dentro del conjunto. También se realiza el rito del Katan Pilun (perforación de las orejas) donde la niña recibe sus primeros Chaway (aros) y su vestimenta tradicional.”

“Es necesario anunciar que estos y otros conocimientos se vieron gravemente amenazados. A la luz de la sabiduría originaria siguió la oscuridad de la invasión, la conquista y la evangelización, comienzo de un periodo de sufrimiento dolor y tristeza, transformando el desarrollo de nuestra sociedad y el libre andar de nuestra espiritualidad. Muestra de ello es el santoral que se impuso a la celebración del WIÑOY XIPANTV, motivo por el cual muchos de nuestros hermanos festejan ese día como “un homenaje a San Juan”, desconociendo la trampa cultural que nos ha envuelto.”

“A pesar de todos los intentos de exterminio, asimilación y dominación, nuestra memoria histórica está viva Petu Mogeleyiñ, por que la sabiduría mapuche se expresa en Mapuzugun, idioma de nuestro pueblo, es por ello que hemos resistido en la práctica y sentido del WIÑOY TRIPAN ANTV, porque desde aquí desarrollamos y proyectamos nuestra filosofía de vida como parte de un cosmos integral.”

“EL WIÑOY XIPANTV adquiere todo su sentido, coherencia y singularidad como fenómeno cósmico y natural, en tanto ocurre aquí, ese preciso momento, para todos los que habitamos y vivimos en este lugar del planeta, más allá de nuestro origen. Nuestro pueblo, al ser consciente de ello, lo valora y lo convierte en práctica sagrada, lo que nos vuelve parte del lugar. Igual actitud podría ser que asumieran nuestros hermanos no mapuche, para quienes el WIÑOY XIPANTV constituye una oportunidad de enraizarse según su propia particularidad como gente de la tierra.”

“La trascendencia del WIÑOY XIPANTV es que nosotros como parte de la naturaleza y un cosmos integral nos renovamos en nuestras fuerzas y conocimientos con la esperanza de un futuro mejor, por eso SOMOS EL WIÑOY XIPAN ANTV.”, expresó el texto compartido por la Confederación.

Día de los pueblos indígenas en Chile

Este 24 de junio se conmemora por tercera vez en la historia de Chile el Día de los Pueblos Originarios, tras ser aprobado en 2021 el proyecto que declaró que, cada año al producirse el Solsticio de Invierno Austral, se considerará como Feriado, debido a que con el cambio de estación, los pueblos originarios celebran su Wiñoy Tripantv (Nuevo Ciclo) o Año Nuevo.

El Solsticio de Invierno puede suceder entre el 21 y 24 de junio y corresponde al nuevo ciclo de brotes de la naturaleza, según la cosmovisión de los pueblos originarios, por ello la importancia de su festejo.

ATE
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Periodista, docente e investigadora. Vive en la Comarca Andina de Río Negro y Chubut.
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